بحسب ماجاء في منشور للأخ العزيز محمد صالح مقط عن كتاب "الطريق إلى عدن" للرئيس علي ناصر محمد, قوله عن شعراء الدحيف: ثم يحدثنا الرئيس علي ناصر محمد عن شقرة وابرز شعراء الدحيف ..وراقصيها وهم قاسم

قبل ان تندحر قوات حزب الإصلاح من نهم وصرواح والجوف لحساب الحوثيين تنحشر في مأرب المدينة, كانت قيادات حوثية قد كشفت عن وجود هدنة غير معلنة مع حزب الإصلاح. لم يقل القيادي محمد البخيتي ان الهدنة

- إثارة النزعة العربية ربما تقوم على فكرة خطف الإسلام خارج المنطقة العربية, الخاطف العثماني والفارسي مازالا مضطلعين بلعب هذا الدورحاليا. - إلى جانب هذا تلعب كل من إيران وتركيا حاليا أدوار

لفتت نظري لهجته المغاربية سألته:هل الأخ مغربي؟أجاب:- هل تقصد المغرب المسمى الجهوي أم المغرب المسمى السياسي؟قلت:- لما, ألا يجتمع الإثنان فيك؟قال:- لا,لايجتمعان, فأنا مغربي ولست بمغربي!قلت:- كيف

نحو هاوية سحيقة ينزلق فريق من هواة تسلق الجبال الشاهقة , يظل المتسلقون الثلاثة متصلين ببعضهم بحبل , مشكلين عنقودا بشريا آيلا للسقوط نحو الهاوية , كالمرساة , يتشبث المتسلق الأول بحافة الهاوية ,

- لحوض غسيل الأطباق و المواعين المنزلية ثقب واحد تنسدل من خلاله مياه الغسيل إلى جوف حنيفة مجاري الصرف الصحي .. , ثقب ذي صفاية تحجز الشوائب العالقة ولاتسمح الا بمرور مياه الغسيل العكرة !. - تخيل

ان محاولات طرفي اتفاق الرياض السياسي (الحكومة اليمنية و الانتقالي الجنوبي) تقديم تنفيذ بند على بند من نص الاتفاق الموقع بينهما , إلى جانب كشفه عن عدم ثقة كل طرف في الاخر , هو يكشف أيضا عن اتخاذ

المواقف السياسية عرضة للتغيير حسب مقتضيات لحظتها الراهنة , بينما المواقف العقائدية ليست كذلك , لأن السياسي متغير لكن العقائدي ثابت !.   فشلت الوحدة اليمنية بين الشمال و الجنوب , وأنتجت حرب

تختلف أسباب و أبعاد أزمات الصراع المحلي لبلد عن بلد آخر في العالم  , لكن في وقتنا الحاضر يكاد اختصارها في بعدين : 1-  البعد القومي : كما هو حاصل في أزمة أكراد منطقة الشرق الأوسط و أزمة جزيرة

مثلما مُنحت الحكومة اليمنية المتواجدة على الأراضي السعودية حق ممارسة مراسم الاستقبال الدبلوماسي للوفود الدولية وهي تستخدم في مستهل بيانات لقاءاتها الدبلوماسية مفردة : استقبل. كذلك مُنحت